ஏழு தசாப்தங்களாக, தமிழ் சமூகத்தில் ஒரு விஷமான கட்டுக்கதை முறையாக பரப்பப்பட்டு வருகிறது: ஈ.வே. ராமசாமி (பெரியார்) மட்டுமே தமிழ் பகுத்தறிவு சிந்தனையின் உரிமையாளர், ஆசான், முன்னோடி என்று. இந்தப் பொய்ம்மையை “முற்போக்கான சிந்தனையாளர்கள்” என்று சொல்லிக்கொள்பவர்கள் திணித்தாலும், உண்மையில் அவர்கள் தமிழரின் பல நூற்றாண்டுகால தத்துவப் படைப்புகளை அழித்துவிட்டார்கள்.

இன்று பலர், பகுத்தறிவு என்பது பெரியார் குடும்பத்தின் சொத்து என்ற மாயையில் சுற்றுகிறார்கள். ஆனால் அது உண்மையானால், அவரது துணைவியார் மணியம்மை அதை ஏன் சொல்லவில்லை? கருணாநிதி அல்லது அவரது குடும்பத்தினர் ஏன் “பகுத்தறிவு பெரியாரின் தனிச் சொத்து” என்று சொல்லவில்லை?

காரணம் தெளிவு: தமிழ் வரலாற்றில் பகுத்தறிவு பெரியாருக்கு முன்னரே ஆயிரமாயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்தது. இது தமிழ் அறிவார்ந்த தளத்தில் நெடுங்காலமாக பின்னப்பட்டிருந்தது. “பகுத்தறிவு பெரியாருடன் தொடங்கியது” என்பது வரலாற்று முரண்பாடு மட்டுமல்ல, தமிழரின் தத்துவ மரபுக்கு காட்டுத் துரோகம்.

■.தமிழ் பகுத்தறிவு: நாகரிகத்தின் மூச்சாகவே இருந்தது, எந்த ஒரே மனிதரின் கண்டுபிடிப்பல்ல

தமிழ் வரலாற்றின் பின்னே நாம் பயணித்து, நமது நாகரிகத்தில் உண்மையான பகுத்தறிவு சிந்தனையாளர்களை அங்கீகரிப்போம். இவர்கள் கடவுளை மட்டுமல்ல, அதிகாரம், மூடநம்பிக்கை, சாதி, சமத்துவமின்மை, குருட்டு நம்பிக்கை, சமூக வெளிப்போலித்தனம் ஆகியவற்றையும் கேள்விக்குள்ளாக்கினர். அவர்களே காரணம், நெறிமுறை, நீதி ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒரு சமூகத்தை உருவாக்கினர்.

■.பகுத்தறிவு போதித்த தமிழ் அறிஞர்களின் பட்டியல் மற்றும் அவர்களின் பங்களிப்பு

★ நக்கீரர் (சங்ககாலம் – கிமு 2-ஆம் நூற்றாண்டு)
உண்மைக்கு எதிரான
மெய்யை மீறினால் தேவனாக இருந்தாலும் எதிர்த்து நின்ற கவிஞர்.

> “மல்லிகைத் தண்டு நீர்க்கொல்லாது” என்ற ஒரே வரியால் தேவர் குருவையும், அரசனையும் எதிர்த்தார்.
இது ஒரு நேர்மையின் பகுத்தறிவு சிந்தனைக்கு சின்னமாக பார்க்கப்படுகிறது.

★ திருவள்ளுவர் (கிமு 1-ஆம் நூற்றாண்டு)
திருக்குறள் ஒரு மத நூலல்ல — அது ஒரு நெறிமுறை வாழ்வின் பகுத்தறிவு வழிகாட்டி.
அவர் கடவுள்கள் அல்லது வேதங்களைச் சார்ந்திராமல், மனித அனுபவம், ஒழுக்கம், தர்க்கம் ஆகியவற்றை நம்பினார்.

> “அறத்துப்பால்” என்பதே அறம் செயலின் அடிப்படையில் வளர்கிறது – எந்த தேவதையையோ ஸ்வர்கத்தையோ முன்வைக்காது.
அவர் கடவுள் மீது அல்ல, மனித ஒழுக்கம், நீதிமுறை, தெளிவான எண்ணம் மீது நம்பிக்கை வைத்தார்.

★கௌதம புத்தர் (கிமு 6-ஆம் நூற்றாண்டு)
தமிழ்நாட்டுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாவிட்டாலும், புத்தரின் பகுத்தறிவுக் கருத்துகள் தமிழ் நெறிமுறைச் சிந்தனையை ஆழமாக பாதித்தன. அவர் கூறினார்:

> “எழுதப்பட்டதால் மட்டும் எதையும் நம்பாதீர்கள். எல்லாவற்றையும் கேள்வி கேளுங்கள்.”
அவரது அணுகுமுறை, தமிழ் பௌத்தம் மற்றும் சித்தர் மரபுகளுக்கு அடித்தளமிட்டது.

★ மதுரைக் காஞ்சி (சங்க இலக்கியம்)
இந்த இலக்கியம் அரசர்களின் ஊழலுக்கும் அவர்களின் அநீதிக்கும் நேரடியாக எதிர்ப்பு தெரிவித்தது. நியாயமான ஆட்சி மதச் சடங்குகளில் அல்ல, பகுத்தறிவு ஆட்சிமுறையில் இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியது.

★.சித்தர்கள் மற்றும் சைவ சமய குருமார்கள்
ஆழ்ந்த ஆன்மீகத்துடன் இருந்தாலும், திருநாவுக்கரசர், அப்பர், மாணிக்கவாசகர் போன்றோர் கவிதைகள் மூலம் கடுமையான மரபுகளையும், சாதி ஒடுக்குமுறையையும் சவால் விட்டனர். இவர்களின் பாடல்களில் பகுத்தறிவுக் கூறுகள் பின்னப்பட்டிருந்தன.

★.தி.வே. கல்யாணசுந்தரனார் (19-20ஆம் நூற்றாண்டு)
இவர் ஒரு புரட்சிகர சிந்தனையாளரும், “சுதேச மித்திரன்” பத்திரிகையின் ஆசிரியருமாவார். பெரியாரின் சுயமரியாதை இயக்கம் தோன்றுவதற்கு முன்பே, பகுத்தறிவு தேசியம், சாதி ஒழிப்பு, சமூக சீர்திருத்தம்  ஆகியவற்றை முன்வைத்தார்.

★.தேவநேயப் பாவாணர் (1908–1981)
20ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச் சிறந்த தமிழ் அறிஞர்களில் ஒருவரான பாவாணர் கூறினார்:

> “தமிழ் உலகின் மூல அறிவியல் மொழி. பகுத்தறிவு அதன் இலக்கணத்திலும் உலகக் கண்ணோட்டத்திலும் பதிந்துள்ளது.”
அவரது எழுத்துகள், தமிழ் பகுத்தறிவை உலக நாகரிகத்தின் மையமாக வைத்தன.

■.மாயையை உடைப்போம்: பகுத்தறிவு ஈ.வே. ராமசாமியுடன் தொடங்கவில்லை!

ஆம், பெரியார் 20ஆம் நூற்றாண்டில் பகுத்தறிவுக் கருத்துகளை அரசியல்மயமாக்கி பிரபலப்படுத்தியதில் முக்கியப் பங்கு வகித்தார். சாதி, மதம், பாலின ஒடுக்குமுறை ஆகியவற்றுக்கு எதிரான அவரது போராட்டம் பாராட்டுக்குரியது.

ஆனால் அவர் பகுத்தறிவைக் கண்டுபிடித்தார் அல்லது அதன் உரிமையாளர் என்று சொல்வது பொய்.

> பகுத்தறிவு ஈரோட்டில் பிறக்கவில்லை — அது மதுரை, காஞ்சி, பூம்புகார், தஞ்சாவூர் ஆகிய இடங்களில் 2000 ஆண்டுகளாக உயிரோடு இருந்தது!

“பெரியார் = பகுத்தறிவு” என்ற இந்த வரலாற்றுத் திரிபு, தமிழ் சிந்தனையை ஒரு மனிதனின் நிழலுக்குள் சுருக்குகிறது. இது ஒரு அறிவார்ந்த காலனித்துவம், தத்துவ ரீதியான ஆழமின்மை, கலாச்சார ரீதியான அபாயம்.

■.முடிவுரை: பகுத்தறிவு தமிழ் மக்களுக்கு உரியது  எந்த ஒரு மனிதனுக்கோ இயக்கத்திற்கோ சொந்தமல்ல!

நவீன அரசியல் வர்ணனைகளால் சிக்கிக்கொள்ள வேண்டாம். நமது பண்டைய பகுத்தறிவு மரபை கைப்பற்றி மீட்டெடுப்போம்.

> பகுத்தறிவு தமிழ் நாகரிகத்தின் ஆன்மா — அது பெரியார், அவரது அணியினர் அல்லது எந்த அரசியல் வம்சத்தின் சொத்தும் அல்ல.

உண்மையான முன்னேற்றத்தை விரும்புவோர், வரலாற்று உண்மையை மீண்டும் நிலைநாட்ட வேண்டும். அந்த உண்மை இதுதான்:

தமிழ் பகுத்தறிவு எந்த நவீன கட்டுக்கதையையும் விட பழமையானது, பண்பட்டது, பன்முகத்தன்மை கொண்டது.

□ ஈழத்து நிலவன் □